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  • 初期大乘佛教之起源与开展(六)A

    Sada^prarudita菩萨的求法故事一样,举修学佛法的典型,以劝学流通的。  『华严经』是不同部类的综集。集出的时间,应大分为三期:一、初编,如『兜沙经』,『菩萨本业经』等所表示的,在西元一五0年时,...

    不详

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  • 圣严法师:大乘止观法门之研究(一)

    关口真大博士,乃是研究天台止观的权威学者,但他对於我写的《大乘止观》,也是爱莫能助。另外一位已逾八十高龄的二宫守人先生,他是天台宗的劝学,然他对於天台以前的本书,也仅对我作了几点原则性的启示。   ...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641203.html
  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    ldquo;告子曰:生之谓性。”《荀子·劝学》有曰:“君子生非异也,善假于物也。”梁启雄注:“王曰:‘生’读为&...

    陈坚

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  • 宗舜法师:《菩提道次第略论》第一卷科解

    尤为虔诚   乙二、反示应离:   丙一、若不获此定见,能使本尊变魔   丙二、若不获此定见,能使妙法反成烦恼助伴   乙三、勉励劝学:听说规则为最殊胜前导   思考题:   13、在闻法时...

    宗舜法师

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  • 柏绷喀大师传记(合辑)

    出帕公,事情即轻易圆满解决。曾有一次受法王及诸僧伽劝请任摄政王,大师推脱不了众人之殷殷之请,本想答应,但大师一弟子向大师言,上师时时讲法,都在劝学人要舍去现世之贪乐,努力实修菩提道,上师现在更应该为...

    不详

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  • 印光大师年谱(弘化至圆寂时期1930~1940)A

    劝学佛谭》序(十四)。  十一月,吴引之、李引泉、李协和同到报国寺来拜谒大师。大师遂问吴,何以知彼前生是云南僧,彼答所以。大师遂勉其一心念佛,莫负前生修持。吴不以为然,不纳而去。并渭:‘念佛有什么...

    沈去疾

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  • 禅净合一流略(三)

    这确实是个大问题!时教相应说乃是净土立宗的基点之一,但如今三阶教挑出了毛病:十六观和念佛三昧属定慧法,合第二个五百年;而现在是第四个五百年,“何因今劝学修十六观及念佛三昧?”这是一个无法回避而又很难反驳的问题,但若不破解,净土宗的整个理论大厦都会毁于一旦。   回顾历史,先辈大德们无论在经典注释还是在实践修证上,其“观”其“念”都一脉相承地属于禅定;道绰在他的时教相应说中虽然以“称佛名号”接续以...

    不详

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  • 净土法门实似论

    往生。故说此门似难实易。普劝学佛人,勿尚空谈,勿好高骛远,勿朝三暮四、朝秦暮楚,勿这山看着那山高,须脚踏实地,深识诸法门之利弊,细审自家根器因缘,总结古今正反经验,遵释迦遗教,具择法慧眼,选准契理契机的...

    佛日

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  • 洛阳伽蓝记校注(1)

    人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。’以下再举两例。本书卷三,报德寺条有王肃一则:   劝学里东有延贤里,里内有正觉寺,尚书令王肃所立也。肃字公懿,琅玡人也。伪齐雍州刺史奂...

    不详

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  • 读《洛阳伽蓝记》论佛教对河洛地区社会生活的影响

    云,高门向街。佛事庄饰,等于永宁”。正始寺在敬义里,平等寺在孝敬里,景宁寺在景宁里。在洛阳城南,大统寺在利民里,劝学里“有文觉、三宝、宁远三寺”,延贤里“内有正觉寺”,慕义里内有菩提寺。在洛阳城西也有...

    薛瑞泽

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